种田不熟不如荒；养儿不孝不如无。 此联出自明代冯梦龙《醒世恒言》。 望子成龙，望女成凤，父母都是期望儿女成才，有所作为的。 爱惜精神，留此身担当宇宙； 蹉跎[详细]

衡量一个人真正的品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。曾国藩自箴：“群居守嘴，独居守心。” 蕴含着满满的充满智慧的处世之道： “与人相交，不言功过是[详细]

   道家和儒家是中国本土先民创造的思想经典，它们一代一代影响着人们的思想、社会、哲学。 无论怎样申辩说：自己不是一个道家信徒，或儒家学者。但是你的思维、言论、行[详细]

  什么是修养？ 我们先要问，什么是修养？修养是一种功夫。什么功夫呢？是认识自己，使自己力量增强的功夫。或许可以说，修养是对于生命本身的认识。我们自己是活的人，是生[详细]

历代都有暴敛之政，通达事理的人都知晓暴敛之害，所以每每朝廷敛赋过重，都会有贤者站出来陈说利弊。[详细]

我们可以有两个翻译方案：(1)批评“彼君子”的翻译方案：“那些大人老爷们，不能白白吃闲饭。”(2)表扬“彼君子”的翻译方案：“那些真正的君子，不是白白吃闲饭。”我们认为，第一种[详细]

霜降，是秋天最后的乐章。天地的色彩、声响与气息里，涵蕴着生命的苦难与光明，亦融汇着时空的苍茫与沧桑。[详细]

重阳佳节，登高是我们面对“山”的态度，而敬老则是我们面对“河”的态度。[详细]

德行在君子看来是更为重要的。孔子曾说：“吾未见好德如好色者也。”这大概就是针对当时人重色轻德现象而发出的慨叹。[详细]

《礼记·缁衣》引孔子之语说：“好贤如《缁衣》。”认为《缁衣》表达了一种好贤之情。《孔丛子》也记载孔子说：“于《缁衣》，见好贤之心至也。”[详细]

“啜其泣矣，何嗟及矣！”这是一句带有哲理性的诗句。它劝告人们在做人生重大选择时，应慎于其初，莫悔于其后。[详细]

道教一向承认女性作为人的本然存在，她们不是另一性别欲望发泄的对象，也不是生育的工具，而是把阴与阳，男与女作为互为对待、同具道性的人。反观当下频频曝出的性侵事件，许多当代人[详细]

在以前的社会里，一些有志学道的道士，如果不满足自己学道的道观或师长，就要出去云水参拜，磨练自己的身心，到其他的地方的道观里寻师访道。在古代的社会条件下，特别是道路交通还不[详细]

以古论今 Q: 为什么古人不宜得颈椎病？ 古代人读书的刻苦程度和现在学生准备高考的辛苦不遑多让，要不怎会有“悬梁刺股”“囊萤映雪”“[详细]

唐人柳宗元，山西运城县人，进士出身，官至监察御史里行，后贬为柳州刺史，人称柳柳州。   韩愈，河南人，进士出身，官至刑部、吏部侍郎，期间曾被贬为潮州刺史为唐宋八大家[详细]

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夏至，一年中白昼最长之日。此所谓“夏至至长，冬至至短”。过了这个节令，白昼日渐变短。抵冬至，则短到极至。然后，又日渐加长。这阳光的往返，亦如季节、生命与时间的轮回，花开花[详细]

世间万物，仿佛都以种子与大地的方式联在一起。这一天，叫芒种。芒种，夏天的第三个节气，仲夏来临的消息。《月令七十二候集解》如此诠释：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”泥土般[详细]

在于随着社会发展，利益导向型婚姻模式和爱情诉求婚姻观的矛盾冲突加剧，多元因素影响下的单身男女，对婚姻的诉求力实在不高。男女初婚年龄变大，以及大龄未婚者越来越多，其实在中国[详细]

《周易》古经中的君子常常是与小人对举而出的。如《遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。”《大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔。”《剥·上九》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐[详细]

读审美，读道德，美和善是一个人成人的基础，一个人要是不知道美，能不能知道善？不知道，一个人要是不知道花是美的，他怎么能说把花摘下来踩在地上是不对的，没有美和丑的分别，就没[详细]

《红楼梦》的经典之处也在于它力图在最合适的地方，用最易懂的方式向读者讲明中国哲学中最抽象的概念，而且它完全达到了这个目标。第三十一回，史湘云向她的丫鬟翠缕“说阴阳”一节，[详细]

小满之可爱，不在于登峰造极的完美，而是携带希望的过程。它“满”，却不是“满到极至”，更不是“满到泛滥”；它是走向饱满的绿色成长，却不是展示成熟的金色饱满。因为“小”，所谓[详细]